الحكومة الهندية تصف زواج المثليين بـ “النخبة” مع بدء جلسة المحكمة العليا | الهند

أعربت الحكومة الهندية عن معارضتها الشديدة لإضفاء الشرعية على زواج المثليين ، واصفة إياه بأنه “مفهوم حضري نخبوي” يقوض القيم الدينية والاجتماعية ، حيث تبدأ المحكمة العليا جلسات استماع بشأن حقوق المثليين في الزواج وفقًا للقانون. .

يوم الثلاثاء ، تم تقديم العشرات من الالتماسات من الأزواج والناشطين من مجتمع الميم أمام أعلى محكمة في الأرض كجزء من دعوى قضائية جماعية تناضل من أجل حق المثليين في الزواج والمساواة أمام القانون.

إنه التحدي الأكثر أهمية للوضع الراهن لحقوق المثليين منذ عام 2018 عندما ألغت المحكمة العليا ، في حكم تاريخي ، قانونًا يعود إلى الحقبة الاستعمارية يجرم المثلية الجنسية.

تأتي جلسات الاستماع بشأن زواج المثليين وسط تغيير اجتماعي تدريجي في الهند ، حيث أصبح أفراد مجتمع الميم أكثر وضوحًا ، لا سيما في الثقافة الشعبية ومسيرات الفخر التي تُقام في المدن الكبرى ، في حين أن هناك وعيًا متزايدًا بالحق في المساواة. ومع ذلك ، يقبل معظمهم أنه لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه من حيث القبول الاجتماعي الكامل والأمان من وصمة العار والتنمر ، حيث لا تزال البلاد تقليدية وأبوية.

ووصف رئيس المحكمة قضية الزواج بأنها “ذات أهمية جوهرية” وستنظر هيئة من خمسة قضاة في القضية التي من المتوقع أن تستمر أسبوعين على الأقل.

يوم الإثنين ، قدمت الحكومة القومية الهندوسية ، بقيادة رئيس الوزراء ناريندرا مودي ، إفادة خطية شديدة اللهجة إلى المحكمة العليا تعبر فيها عن معارضتها للزواج من نفس الجنس وتسعى إلى إسقاط القضية.

قال ملف الحكومة: “الزواج الصحيح هو فقط بين رجل بيولوجي وامرأة بيولوجية” ، مشيرة إلى أن أي مساواة تُمنح للأزواج من نفس الجنس تتعارض مع القيم الدينية و “تؤثر بشكل خطير على مصالح جميع المواطنين”. ، بحجة أن مثل هذا القرار يجب أن يتخذه البرلمان وليس المحاكم.

كما عارضت حكومة مودي مؤخرًا ترقية محامٍ مثلي إلى المحكمة العليا على أساس ميوله الجنسية.

كان المحامون ومقدمو الالتماس الذين رفعوا الدعوى القضائية متفائلين بشأن القضية ، مؤكدين أن المحكمة العليا أصدرت عدة أحكام مهمة بشأن حقوق مجتمع الميم حتى في مواجهة معارضة الحكومة ، بما في ذلك قضية عام 2014 التي اعترفت بالمتحولين جنسياً على أنهم “جنس ثالث”

من بين أولئك الذين يحاربون القضية ، كافيتا أرورا وأنكيتا خانا ، وهما زوجان من دلهي يعملان معًا منذ 11 عامًا ، بعد العمل معًا وفي النهاية وقعا في الحب.

كان دافعهم لإثارة القضية عمليًا: الحاجة إلى حساب مصرفي مشترك ، والموافقة الطبية المتبادلة والاعتراف القانوني بالميراث ، وكذلك ، كما قال خانا ، “اعتقاد أساسي بأن الهند ، كدولة ديمقراطية ، مكان”. من أجل التنوع والمساواة والعدالة للجميع ، وبحسب الدستور فإن حقوقنا ليست أقل من حقوق الآخرين.

أضاف أرورا: “عندما نشأنا معًا ، أدركنا أن الزواج في بلدنا ، في ثقافتنا ، يعني العديد من الأشياء المهمة: فهو يعني الشعور بالاعتراف الاجتماعي ، والشعور بالتحقق من الصحة ، وهو يعاقب قانونيًا على العديد من الحقوق المختلفة التي يتم إنكارها. للأزواج المثليين.

حاول الزوجان لأول مرة الزواج في زواج مدني في سبتمبر 2020 ، لكن تم رفضهما وقرر رفع قضيتهما إلى المحكمة. “نحن نؤمن بحياد القضاء ، لذلك فكرنا ، لماذا نشكو منه فقط؟ قال أرورا: “إنها تستحق المناقشة في أعلى محكمة”.

قال أرورا وخانا ، اللذان يعملان في مجال الصحة العقلية للأطفال ، إنه في بلد مثل الهند ، حيث يتمتع الزواج برأس مال اجتماعي كبير ويكاد يكون أساس المجتمع ، فإن فتح المؤسسة للأزواج من نفس الجنس سيكون خطوة مهمة في القبول.

قال خانا: “لقد أدركنا أن الأمر لا يتعلق بنا فقط”. “يتعلق الأمر بالكثير من الشباب الذين نعرفهم ونوع المستقبل الذي يجب أن يعيشوه دون التفكير في أنه لمجرد أنهم شاذون ، لا يمكن أن يكون لديهم هوية وحياة.”

إذا شرعت الهند زواج المثليين ، فستكون الدولة الثانية فقط في آسيا بعد تايوان للقيام بذلك. قالت ميناكا جورسوامي ، إحدى المحامين الذين كافحوا القضية وقادت أيضًا قضية رفع التجريم في 2018 ، إنها “تتمتع بثقة تامة في المحكمة”.

من بين القضايا التي أثيرت في القضية ليس الزواج فقط ولكن أيضًا حقوق الأزواج من نفس الجنس في تبني الأطفال وأن تتمتع أسرهم بنفس الحقوق التي يتمتع بها الوالدان من جنسين مختلفين. وقد عارضت هذه المسألة أيضًا الهيئة الحكومية ، اللجنة الوطنية لحماية حقوق الطفل ، التي قالت في مذكرة قُدمت إلى المحكمة العليا إن “السماح للأزواج من نفس الجنس بالتبني هو بمثابة تعريض الأطفال للخطر”.

وتدافع القضية أيضًا عن حقوق المتحولين جنسيًا في الاعتراف القانوني بعلاقاتهم وأسرهم التي يختارونها ، بحجة أنها تتعارض مع حكم سابق للمحكمة العليا.

قالت زينب باتيل ، وهي امرأة ترانس من بين مقدمي الالتماسات ، إنها تتوقع أن تكون معركة طويلة ، لكنها قالت إن رفض الزواج من أفراد مجتمع الميم “يسخر من دستورنا ويجعلنا مواطنين من الدرجة الثانية”.

قال روهين بهات ، المحامي الآخر الذي يناضل في القضية والذي يعرف بأنه مثلي الجنس ، إن القضية لها آثار ليس فقط على الأزواج المثليين ولكن أيضًا على المساواة للجميع بموجب الدستور والحق في الزواج من أي شخص تختاره ، بغض النظر عن خلفيتك. الجنس أو الدين أو الطبقة الاجتماعية ؛ هام في وقت تتعرض فيه الزيجات بين الأديان وبين الطوائف للهجوم من اليمين الهندوسي.

ووصفت بهات سماع الحجج الحكومية المعارضة لزواج المثليين بأنها “مجردة من الإنسانية ومحرومة” ، متهمة إياهم “بتشجيع رهاب المثلية الجنسية”. ووصفها بأنها جزء من مشروع أكبر لحكومة مودي ، لأنها أبعدت البلاد عن القيم الديمقراطية للدستور ونحو حكم الدين.

قال بهات: “هذا يتعلق بالحقوق الأساسية للمواطنين”. “ما نطلبه كأشخاص مثليين في هذا البلد هو ببساطة توسيع الحقوق الموجودة للأزواج من جنسين مختلفين ؛ لا شئ اكثر و لا شئ اقل.”